أرق..الإفراج عن أفكاري المستحقة

أعتقد أنه كان الواحد والعشرون من آذار. 
الف لام ميم..كنت أحاول تهجئة أرق!.. ألف راء قاف، عقلي مشغول أو مشوش، كثير من الغيوم تحوم.

اليوم أمطرت
 لكنها في داخلي ما زالت تمطر..

 Aquil Akhter -undecided
لوحة سريالية سوداء، عدم اتخاذ قرار

أرق، أ، ر، ق، لم أشترِ المنوّم.

لم أنم من البارحة، الكثير من الأفكار، القليل من الإنجاز، القليل من الطعام، الكثير من المنبهات. تهديد شديد من الغد..هو أرق أو شيء كحكة بين فصيّ دماغي. أتمدد باكرا على "قبري المؤقت"، لعل النوم يتصيّدني اليوم، أحاول..لكن شقي  الأيمن يحادث الأيسر، وعيناي وذلك الفراغ الصغير بين شقيّ عقلي يشهدان على حوارهما، صوتهما يعلوا يصبح كالصدى..ثم ينخفض كموسيقى كلاسيكية كالهمس في طرف أذني يجلس...(تشبيهات  محذوفة؛ لمللها الغريب) أطردهما ممسكةََ رأسي اذهباا اذهبا إلى زاوية الغرفة. صوت كثير من الناس..

-اسمعِ لكل من حولك مرة واحدة!
    -أستطيع الآن سماع ضجيج أفكاري بشكل أفضل.. 

         خيالات كثيرة فأشد على عيناي كل مرة لعلي لم أغمضهما..أتمايل في وعيي كأني ملقاة في تابوت، أنا التابوت اللي بمشي فيّ. دماغي تطفو هكذا أشعر وتتقلب.

كثير من أبطال القصص المحشوة في رأسي تظلُ تكتب قصتها ، كاليهودي التائه الذي نساه ربه، مثلا: "هو رحل، كلهم راهنوا على موته، فراغ الغرفة الرطب يشهد على ذلك، و صرير الباب وحركة الستائر الهوجاء على الشباك المفتوح،كسنفونية رعب تنشأ الظلام.تسرق قطع النهار.. أين ذهب؟ للبحر"  وما زال يذهب للبحر ومازالوا على الرهان، أجل لقد رتبت القصة في عقلي مئاث المرات لكن كاتب القصص يعلم أن الطريق من أنسجة خياله إلى القلم إلى نسيج الورقة قصة أُخرى تماما لا يعلمها إلا بطل القصة الذي اختار كاتبه. أو مثلاً الكلمات في تدوينتي الأخيرة عن النسخة المصغرة من المدينة الفاضلة متهالكة هلاميّة.

 وقت الذهاب للمحاضرة..الكثير من الأفكار سيوقعها الذهاب والتحضير للمحاضرة..ككرة بولينج ثقيلة مدفوعة بآلاف المطارق من الألم في مكان ما خلف  رأسي... . أمشي إلى الجامعة، وترجع تعيش تلك الأفكار التي حاولت قتلها بالمنوّم أمس لكنها فقط تختنق مثلي.

وترجع تعيش...((مقطع تفاؤلي يشتم نيتشه وأبطاله الخارقين، وبعض الحمقى حولي))

أرق..ألف راء قاف..بلابلابلا

• لا تشارك أفكارك، كما أفعل الآن
• اذا كان الأهل يتحكمون بك منذ الصغر وما بعد الثامنة عشر يتحكم بك المجتمع، كيف ستخطو للأمام؟ 
• سنَتان فقط وأصبح في صفوف العاطلين عن العمل.
• تحتاج نصف عمرك لتكشتف  ذاتك وربما نصفها الآخر لتتقبلها..أما في بلدة مثل هذه تحتاج قرن لتستطيع أن تحادث نفسك. 
• متى الانتقام، هذا اسراف في العمر. الوقت ضيق، الأخلاق تقل. 
• ...
• (حذفت) ... 
• 
  

13\4\2017 "لا أعتقد أني أعرفني".

مؤلم جدا. وأشياء أُخرى.

مجتمع ويكيبيديا، محاولة الإنسان لرؤية المدينة الفاضلة.

غلاف رواية "ورم التيه" 

ويكيبيديا أكبر عمل تطوعي

  والأعمال التطوعية، وتلك المجموعات الشبابية، هي مجموعات ترقيعية للنظام الاقتصادي والاجتماعي لسياسة الكبار، من مُحافظين ومسنين..مسنّين القوانين. للوصول إلى ساحة من السلام، في خضم اختلاط التشوهات -من أفكار-القديمة والحديثة، والآتية، والداخلة، و"الدخيلة"، والمنبثقة..وو و.. . كلها معاً أمام نظرات أصحاب السلطة التي استمدوها من مصادر مختلفة. 

     رُقع..لكننا نستمتع في محاربة وحوش الطريق، لعلنا نصل إلى شيء ما، نشق من خلاله إلى داخلنا التائه.. الغريب أننا نسير مسافة نجهلها، ونحمّل أنفسنا عناء حملنا لنجد الطريق لشيء تائه هو فينا.

   هل نصل إلى المدينة الفاضلة ؟

   -لمَ لا! *حماس شبابي ساذج*

   -المدينة الفاضلة، حيث يسمح لك بامتلاك العبيد؟! .. .

\\أفضل تجربة هي ويكيبيديا الموسوعة الحرة، بالرغم من روعة نظامها إلا أنها ما تزال بعيدة.. \\ 

 تعريف بسيط عن ويكيبيديا ومحاولة اقترابها من المدينة الفاضلة-

مجتمع ويكيبيديا :

   القائمون عليها متطوعين..هي هبة للبشر، لا أحد مسؤول عنها..كل متطوع هو جزء منها. 

     ويكيبيديا ذات محتوى سريع التعديل، ولأي شخص مهما كان عمره، بشرط أن يكتب المصدر وإلا تعرضت مقالته للحذف أو التعديل مرة أُخرى من قبل متطوعين مراقبين. قوانينها بسيطة، أن تكون موضوعياً محايداً، خلوقاً، وتحترم الآخر، ولا تقلب المواضيع إلى مواضيع شخصية. 

    وهناك عقوبات مثل منع الشخص من التدوين لفترة محددة، أو منعه للأبد-وهي حالات نادرة-. كل صاحب سلطة في ويكبيديا يعيّن فيها حسب سمعته بين المحررين وأداءه. 

    هل نستطيع أن نرى الحقيقة في مجتمع ويكبيديا الفاضل؟ 

    بما أن انطلاقة ويكيبيديا العربية كانت عام 2003 ولقلة عدد المحررين، فالأطراف الأخرى من محررين من لغات أُخرى، قد يكتبون "حقيقة" يرونها، لا يستطيع القلة الرد عليها، أو لنقل تغطية معلوماتهم مثل الآخرين..فيكون الرد من خلال حروب التدوين، تستمر لسنين. وأفضل مثال أي شيء يتعلّق بالقضية الفلسطينية-الاسرائيلية. 

   لذلك نرى أن التحيّز هو الأصل، والحياد هو الاستثناء.. 

•     مع كل الحرية والطرق السلمية وانتشار فكرة تقبل الشخص الآخر إلا أن التحيّز الذي يصنع الحروب موجود وقائم بشكل مستمر، ولا غرابة في ذلك. 

  حملة ويكيبيديا- Her story *ضع المؤشّر على الصورة لمزيد من المعلومات*

• وما يحصل عند اختلاط الويكيبديين مع الشارع الذي يقرأ، كاختلاط السحرة مع العاديين..قد تصبح حروبهم على أرض الواقع كما حدث في مصر، حيث يُشار عليك بالسلاح عندما تعبر عن رأيك أو تكتب ما حدث. 

إن أردت معلومات أكثر عن مجتمع ويكيبيديا يمكنك قراءة كتاب "حكاية ويكيبيديا" لعبّاد ديرانية، صاحب 10 سنوات من التحرير.

      

   

    

الحج إلى مخيم بلاطة

على أحد حوائط مركز يافا الثقافي.(اضغط هنا لمزيد من الكاريكاتير)

أحد المخيمات الأربعة الموجودة في نابلس، حوالي 50 ألف شخص في مايقرب 5 كيلومتر مربع! أمام المخيم..عبارة.."سنعود  1948" على مجسّم يجسد العودة، هو المفتاح، بجانب كنيسة بئر يعقوب. لم يرَ يعقوب الرصاص المطرز على حائط الكنيسة الذي قام بها "قاتل مجنون"، لم يرَ تلك المتاهة التي اعتاد أهلها أزقتها، تلك التي حفظوها أو التي لم يحفظوها..هم لم يودّعوا البحر لم يلحقوا أن يروا الكثير كما يعقوب لكن رووا الكثير. أزقة كالمتاهات، عائلات نوويّة، أذكر أن 3 عائلات هي نصف المخيم، صور شهداء ممزقة ورطبة...

هذا ما رأيناه في زيارة نظمتها كلية القانون لطلاب مساق "قانون اللاجئين الدولي واللاجئون الفلسطينيون". 

مركز يافا الثقافي 1996

استضافنا مركز يافا الثقافي-مؤسسة غير ربحية-، على كل حوائطه رموز تعبر عن العودة، وأن مخيم بلاطة مؤقت والبقاء فيه فخ من الصهاينة. رئيس المركز أعطانا المعلومات عن المخيم،  وعرف عن نشاطات المركز في التعاون مع المؤسسات المحلية والدوليّة التي تدعم حقوق الفلسطينيين وصمودهم. رسمة على (الفلين) لأغنية "أذكر يوما كنت بيافا" سرب طيور..مفتاح، وسفينة، شخص يعود..جزء من الأغنية في أُذني "لكننا عدنا.." "..كما يجيء المارد". قدم لنا الرئيس أو ربما كان السكرتير لآ أذكر ما صفته كان هذا في شهر كانون الأول 1 2016، قدّم لنا أكبر شخص في المخيم ال(Memory Card) لتاريخ المخيم والنكبة!

من الطيرة إلى فلسطين حدود 1967

فلسطين 1967 أو الضفة الغربية..

الكبير الطاعن في السن. حدثنا أنهم تركوا بيوتهم خوفاُ وذعراً من اقتراب المجازر واشاعات بيع كثير من الأراضي، القرية فااارغة لم يبقَ فيها إلا دواجنهم والكلاب، وكلّما يريدون أمراً ضروريا يرجع أحدهم لإحضاره.

عدة أيام وسنرجع..

 لكن ما حصل الهجوم الخلفي على أهل الطيرة ما أرعبهم.."مابقدروش اليهود يواجهونا"..أتوا من الجهة الشمالية الغربية، ومن أرضهم المنكوبة إلى أراضٍ منكوبة إلى نابلس. 

تحدّث عن البطالة -أكثر من 50%-، وعن عائلته النووية، تكلمت أيضا حفيدته، عن أيام الرحلات إلى يافا، عن بساطة الشعب الفلسطيني..حتى عندما كانت هجرات اليهود كان ينام المزارع مفترشاً الحصى متلحفاً أوراق الشجر. 

 أتستطيع أن تتحمل رعب النكبة، هل الشاطئ أأمن؟! كان يزعجها من يسأل "كيف قدرتوا تتركوا البحر؟!" عبّرت. سؤال رومانسي ساذج. 

\\هذه بواقي الذاكرة، ليتني دونتها أبكر!\\ 

عن التجوال داخل المخيم

ستمطر مجدداً..

   هناك أماكن واسعة ثلاث أربع أمتار وهناك أوسع بقليل، وأزقة 20سم-30 سم ستضطر أن تكون نحيفاً في المخيم على أي حال، زقاق بعد آخر، العتبة أمام العتبة، وباب بيتٍ بعيد عن الآخر خطوة. كان مرشدنا من المركز حتى لا نتوه..حدّثَـنا بعدما توقفنا قليلاً في أحدِ الأزقةِ طبعاً أنّ أهل المخيم لم يقبلوا استبدال خيمهم لأنها..مؤقتة! مؤقتة!! وقد قاموا برفض أي عمل من وكالة الغوث الدولية بتبديل خيمهم بيوتاً عادية، لكن عام 1952، أي بعد 4 سنوات وافقوا. تلك الأبنية أيضا لم تستر على أهلها، من الأسمنت لم تحمِ من تسرّب المطر، وآخرون أقل حظاً سقف بيتهم من "الزينكو".

وفي تلك الأيام كنت أقرأ بينما ينام العالم(رواية 2012)\\

\\تستحق القراءة\\ الكثير ساهموا في هذه الرواية من بينهم المفكر الفلسطيني ادوارد سعيد\\

   من أجمل الروايات الفلسطينية، عن قرية عين حوض في جنين، وعن تشريد أهلها الذين خلقوا مخيم آخر..مخيم جنين. 

الرواية لسوزان أبو الهوى، جذور الفكرة من رواية غسان كنفاني "عائد إلى حيفا"..الرعب!! في سرقة طفل من أمه، في كل مرة أُغلق فيها الكتاب، بقي صدى "ابني! ابني" وهي تصرخ..دوي رصاص، ودمى بالدماء. 

تلك الأم -البدوية- أطعمت الجنود اللحم، وإضافةً لذلك سرقوا قطعةً من لحمها. انصب عليه انفصام في العقائد.

 (ما إذا كان أنا أنت) وهي فكرة تناولها أيضا فيلم اسمه The other son.

ابني! ابني! 

   ألم أن تعيش في المخيم كشخص بالغ. فالكبار قد اعتادوا على أراضيهم وحبهم للزيتون، زراعة الورد، والاجتماع لوقت القطاف، وهذا الاحتلال أخذ ما اعتادوا عليه، سبب حياتهم. استحالت النارجيلة ولعب "طاولة الزهر" على دلاء مقلوبة والانتظار لمؤن أو خبر تقدم الجيوش هو مايشغلهم..محاولاات للقطف مرة أُخرى، يرتدي المزارع أنصع ملابسه، كأنه يريد أن يبقي على آثار التراب والغبار التي سيجنيها في القطاف، وضمع صمغاً على جانبيّ شاربه لرفعهما بطريقة متماثلة، زرع الرصاص على جسده..تشييع جثمان ومحاولة حشد السلاح...إلى نهاية القصة؟.

  بالنسبة للأطفال كانت مغامرة، ملاحقة الكبار لسماع القصص وأن هذا الإرث لهم، وهناك أرض كبيرة لهم بدلا من هذه الأزقة، عالم آخر في رأسهم من مخيلات هم أبطالها. حقد كان ما بداخلهم أو شجاعة كلهم "ارهابيون". 

\\جنين جنين-محمد بكري، فيلم وثائقي، شاهده إن أردت المزيد\\ 

لقطة من The other son

  

البحث العلمي_مشكلة البحث، والفرضية.

 
   أنت مُحارب بين الكتب، تمسك سيفاً تقطع الزيف الذي -استطعت أن- تراه أمامك.

ستبدأ بالشعور بالمشكلة عندما تقرأ أكثر، عندما يكون لك رأي مختلف ونظرة مختلفة عن تلك الموجودة الآن. وهذه المشكلة هي موضوع بحثك. بعد هذا الشعور ستكتب من خلال جمعك للمعلومات من مصادر مختلفة، سواء من دراستك العليا، أو الخبرة، أو تقارير وأبحاث... .





مشكلة البحث: هي أهم مراحل البحث، و تعني تعريف الأسباب التي أدت بالمشكلة من جهة والأبعاد المكونة للمشكلة نفسها من جهة أخرى.

لآ داعي لأن يكون لديك شهادة عليا لكتابة بحث، لكن عليك أن تقرأ، تكتب المصادر،  تفحصها، تعطي الدلائل، لاستنتاجات جديدة، فربما تصدر ورقة بحثية ما أو يكون لديك حجة قوية تقنع بها الفريق الآخر.

أما الفرضية هي حلول مؤقتة أو أولية..بشكل عام عبارة عن تخمين ذكي وتفسير محتمل، يتم بربط الأسباب بالمُسببات كتفسير مؤقت للمشكلة أو الظاهرة المدروسة. قد تخطئ قد تصيب. 

\\ملاحظة: عند قراءتك عن البحث العلمي فأنت تتعلم 2-4% عندما تكتب أول بحث لك تتعلم 70%-80% ومع استمرار انتاج الأبحاث تصبح أفضل\\


- كيف من الممكن أن أنقد المعلومات؟ كيف أختار المعلومات الدقيقة؟ من أين أحصل على المعلومات؟ 

من مصادرها الأصلية، أي يمكن التثبت من أصله (مؤلفه، مصدره، تاريخه). وموثوقة، أي أن آخرين من المجتمع العلميّ شهدوا بكفائتها العلمية، ويمكن التأكد من صحتها.

\\ملاحظة: يجب التفريق بين المصدر والمرجع، المصدر من شخص كتب وعاصر الحدث أو شارك فيه، أما المرجع يأخذ معلومات من المصدر ويقوم بتحليلها ومقارنتها، وتفسيرها.  وقد يكون الكتاب مصدرا ومرجعا في آن، مثلا: مؤلف يكتب نظريته وفي قسم آخر من الكتاب يشرحها.\\ وكلاهما يجب أن تكون من مصدرها الأصلي. 

"لا بد -للباحث- أن يفحصها ويمحصها ليتأكد من دقتها، وصدق محتواها خصوصا وأنها عرضة بمرور الزمن للتعديل المقصود وغير المقصود، فهي تكتب أو تعدل حسب وجهة نظر فشة أو جهة معينة أو شخص معين"* 

 لنعتبر تلك المرأة هي التغيرات التي تجري على المعلومات، ابدأ الفيديو راقبها جيداً لنصف دقيقة، هل لآحظت شيئا؟!..
 حسناً..الآن أقفز من ثانية لأُخرى، ومن دقيقة لأُخرى، من المؤكد أنك الآن لاحظت! 


هذا ما أشبهه بالمعلومات المتراكمة، التي تحتاج نقد، من جهة لأخرى حتى تحصل على معلومات دقيقة.. .

نقد المعلومات يكون على مستويين، نقد خارجي، ونقد داخلي(هذه الطريقة بشكل خاص للأبحاث التاريخية):

   

أمسك هذه المعلومات التي بين يديك، و وجّه لها الأسئلة بقسوة كأنّك ضابط..

المستوى الخارجي:

• وهو ما يتعلق بالتحقيق من شخصية المؤلّف والكاتب.
• من هو الكاتب أو المؤلف.
• في أي عصر ظهرت الوثيقة؟!
• متى ظهرت الوثيقة لأول مرة. 
• هل تم تعديل عليها، ومتى تم؟
• هل كتبت الوثيقة بلغة العصر المنسوبة إليه؟

المستوى الداخلي: 

•  لماذا قام الكاتب بكتابة الوثيقة؟ 
• هل حاول المؤلف تشوية الوثيقة الأصلية؟ 
• هل كتبت الوثيقة بناء على  ملاحظة مباشرة أم غير مباشرة؟
• هل توجد وثائق أخرى تعود لنفس العصر وتتفق مع الوثيقة في محتواها؟ 

مصادر:
*مناهج وأساليب البحث العلمي، الدكتور ربحي عليان و عثمان غنيم، صفحة 39.

يا صبية قومي..قمح قمح!

        رجلُُ يدعى يرياس، قدم إلى قدميّ يسوع باكياً ابنته ذات الاثني عشر عاماً، قال أحيها يا يسوع من الموت!
بمحاذاتها قصة أُخرى لامرأة نزفت اثنتي عشرةَ سنة، رأته في طريقه لبيت يرياس، لمست طرف ثوبه، أحسّ
يسوع بطاقة تخرج منه، إذ هي المرأة التي آمنت أنها إن لمست ثوب يسوع ستشفى، وشُفيَت. لأن ايمانها شفاها
وصل المسيح، قال لماذا تضجون وتبكون؟ما ماتت الصبية ولكنها نائمة! ضحكوا عليه، قال لهم اخرجوا
وخرجوا جميعاً، فأخذ بيد الصبية وقال "يا طليثا قومي" أي يا صبية قومي.*

يا صبية قومي!! قمح قمح!

في بيت جالا  زرت لأول مرة بيت لحم وأشهر معالمه كنيسة المهد. قطعة من الزمن!!!- أنا وفريق لمدة ما يقرب نصف الساعة. وفي الحادية عشر قد وصلنا محطتنا الأصلية بيت جالا، مدرسة طليثا قومي- مركز التعليم البيئي الذي مساحته 40 دونم.

كان منظم الرحلة رجلاً مهووساً جداً في البيئة، محباً لعمله، عرّفنا على كثير من المعلومات البيئية، كم نوع من الطيور موجود في فلسطين، مشاكل البيئية في فلسطين لا تسطيع أن تراها جيداً... .


\\سأُدون هنا معلومات مُختلفة اكتسبتها من هذه الزيارة\\

بيئة فلسطين متنوعة: 

صورة من سهل مرج بن عامر.

يمكنك في الصباح التزلج على الرمال في النقب-هذا إذا كانت فلسطين متصلة كاملة وليس الجزيرتين فقط (قطاع غزة وفلسطين ال67) - في الظهيرة تذهب للتمشي على الشاطئ والسباحة، شمالاً إلى سهول مرج بن عامر. وإلي بحيرة طبريا..من إرتفاعات تصل إلى 1000 متر ونيف فوق سطح البحر إلى 432 متراً تحت مستوى سطح البحر، لتكون أخفض منطقة في العالم! في الأغوار.

كذلك التنوّع الحيوي  في فلسطين كبير بسبب اختلاف البيئات،حيث يوجد في فلسطين 540 نوعاً من الطيور، و 373 منهم في قطاع غزة وفلسطين ال67. 

عصفور الشمس الفلسطيني Palestine Sunbird 1856

عصفور الشمس الفلسطيني. صورة من موقع مركز التعليم البيئي>

أهمها عصفور الشمس الفلسطيني اللذي اكتشف عام 1856م في فلسطين، فأصبح سفيراً للحرية، طيراً وطنياً يحمل اسم فلسطين عالمياُ. أسود الجناحين، بخليط ارجواني، وأخضر، وزيتونيّ. يتميّز بعقله الفضوليّ أعتقد أنه لن يخرج من فلسطين حتى يتعرف عليها كلها، يفضل الفضول على الخوف!

تحجيل الطيور يوضع لكل طائر يصطادوه بطريقة آمنه، سوار في قدمه، يكتب عليه فلسطين، ورقم هوية يميزه عن باقي الطيور. في المركز يجمع معلومات عن الطائر في ملف خاص، عن طول جناحيه، وحجمه، وشكله..إلخ. يمنع إمساك الطائر لأكثر من نصف ساعة! نيال حظهم :\.  

ربما أكتب تدوينه أخرى للتعريف بالمركز، هذه التدوينة لن تكفِ.

مشكلات بيئية في فلسطين: 

    في هذه الحرب كل شيء مهم، حتى علبة العصير الفارغة الملقاة على الشارع -ليلى درويش

   اعتمدت سلطة جودة البيئة في فلسطين بعد مصادقة مجلس الوزراء اليوم الخامس من آذار "يوم البيئة الفلسطيني"، للتنبيه على المشكلات البيئية الخاصًة والعامة، مثل: تأثير جدار الفصل العنصري على تقليل الأراضي الزراعية المنسوبة للسلطة. الدعم الشحيح للقطاع الزراعي حتى أنه لا يكون منافساً لبضاعة الاحتلال. والجهل والفساد، مثلا..تغيير اسم الأرض من محمية طبيعية إلى عادية من أجل مصلحة شركة ما تريد البناء. أو استئجار الاسرائيليين أراضي المزارعين واستخدامها بحرق نفاياتهم.

مشكلات بيئية عامة:-

الزراعة قد تكون مشكلة، كيف؟ 

تتمتع الطبيعة بقدرتها على إصلاح نفسها، لكن مع تدخل الإنسان لا تستطيع أن تلحق كل الثغرات التي ينتجها في نظامها البيئي. مثلا تدخل الإنسان حتى لو في الزراعة سيأثّر من خلال الممارسات الخاطئة، والسليمة كذلك! لأنك تستغل الاستفادة من التربة من ناحية وتنسى الباقي لزراعتك محصول أو محصولين محددين مما يفقر التربه من المواد التي يتغذّا عليها هذا المحصول الكبير.  

نبات العوسج.

حاولنا أن نعدد أنواع النباتات الموجودة في فلسطين ربما استطعنا الوصول إلى عشرة، وفي فلسطين يوجد 23,000 نوع من النباتات -_-! ذلك المهووس منظم الرحلة عدد أنواع لأول مرة تمر على السندان والمطرقة، لم أحفظها. مشيراً إلى أن يجب حفظها لأن هذه النباتات من علامات تميّز فلسطين، "حتى أن فيروز غنّت للنباتات..للرمان، والعوسج، والبيـلسان والحبق..وهناك أغنية كاملة فقط من كلمة واحدة ظلّت تغني بها فيروز؟ هل من أحد يعلم؟" ... وقمح..قمح.

مصادر:-*

• انجيل متى 9:24
• مرقس 5و6 39-42
• لوققا 8 40-65

رجلُُ يدعى يرياس، قدم إلى قدميّ يسوع باكياً ابنته ذات الاثني عشرةَ عاماً، قال أحيها يا يسوع من الموت!

بمحاذاتها قصة أُخرى لامرأة نزفت اثني عشرةَ سنة، رأته في طريقه لبيت يرياس، لمست طرف ثوبه، أحسّ

يسوع بطاقة تخرج منه، إذ هي المرأة التي آمنت أنها إن لمست ثوب يسوع ستشفى، وشُفيَت. لأن ايمانها شفاها

وصل المسيح، قال لماذا تضجون وتبكون؟ما ماتت الصبية ولكنها نائمة! ضحكوا عليه، قال لهم اخرجوا

وخرجوا جميعاً، فأخذ بيد الصبية وقال "يا طليثا قومي" أي يا صبية قومي.*